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2025考研政治材料題34題試題及答案解析！考研初試結(jié)束，同學(xué)們都想了解考研政治的答案，以方便估分，為下一步做準(zhǔn)備。為了方便大家估分，小編準(zhǔn)備了以上估分系統(tǒng)，同時整理了2025考研政治材料題34題考試試題及答案解析，完整版也可以點(diǎn)擊獲取哦。
34.材料一
認(rèn)識就其本性而言，或者對漫長的世代系列來說是相對的而且必然是逐步趨于完善的，或者就像在天體演化學(xué)、地質(zhì)學(xué)和人類歷史中一樣，由于歷史材料不足，甚至永遠(yuǎn)是有缺陷的和不完善的，而誰要以真正的、不變的、最后的終極的真理的標(biāo)準(zhǔn)來衡量認(rèn)識，那么，他只是證明他自己的無知和荒謬，即使真正的動機(jī)并不像在這里那樣是要求個人不犯錯誤。真理和謬誤，正如一切在兩極對立中運(yùn)動的邏輯范疇一樣，只是在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才具有絕對的意義。
材料二
改革作為一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是對未知的探索，既要有“設(shè)計(jì)圖”也要有“施工圖”，要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河的“兩面結(jié)合”。
（1）如何理解“認(rèn)識就其本性而言，或者對漫長的世代系列來說是相對的而且必然是逐步趨于完善的，或者......由于歷史材料不足，甚至永遠(yuǎn)是有缺陷的和不完善的”？（5分）
“認(rèn)識就其本性而言，或者對漫長的世代系列來說是相對的而且必然是逐步趨于完善的，或者......由于歷史材料不足，甚至永遠(yuǎn)是有缺陷的和不完善的”體現(xiàn)了認(rèn)識論中真理的絕對性與相對性、真理與謬誤的辯證關(guān)系。（1分）真理的絕對性是指真理主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性。真理的相對性是指人們在一定條件下對客觀事物及其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識總是有限度的、不完善的。二者相互依存、相互滲透。人類認(rèn)識是一個不斷深化的過程，是從真理的相對性走向絕對性、接近絕對性的永無止境的過程。要求人們必須以科學(xué)的態(tài)度對待一切真理，既要反對絕對主義又要反對相對主義。所以不存在最終極的真理。（2分）真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識。真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，但超出一定范圍，它們就會互相轉(zhuǎn)化。要求人們善于堅(jiān)持和發(fā)展真理，敢于和謬誤作斗爭。正如材料所說，真理和謬誤，正如一切在兩極對立中運(yùn)動的邏輯范疇一樣，只是在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才具有絕對的意義。（2分）
（2）試說明加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河的“兩手并用”蘊(yùn)含著的“知”與“行”的辯證關(guān)系。（5分）
加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河的“兩手并用”主要體現(xiàn)了認(rèn)識論中實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系，同時在改革中做到知行合一，也體現(xiàn)了理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的關(guān)系。（1分）實(shí)踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動力、目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，認(rèn)識運(yùn)動不斷反復(fù)和無限發(fā)展，是人類認(rèn)識運(yùn)動的辯證發(fā)展過程。（2分）改革中既要有“設(shè)計(jì)圖”也要有“施工圖”，體現(xiàn)的就是“知”和“行”的關(guān)系。改革是體制機(jī)制的創(chuàng)新發(fā)展，在改革中也包含理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新二者的辯證關(guān)系。實(shí)踐創(chuàng)新為理論創(chuàng)新提供不竭的動力源泉；理論創(chuàng)新為實(shí)踐創(chuàng)新提供科學(xué)的行動指南；我們要努力實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動。（2分）
認(rèn)識就其本性而言，或者對漫長的世代系列來說是相對的而且必然是逐步趨于完善的，或者就像在天體演化學(xué)、地質(zhì)學(xué)和人類歷史中一樣，由于歷史材料不足，甚至永遠(yuǎn)是有缺陷的和不完善的，而誰要以真正的、不變的、最后的終極的真理的標(biāo)準(zhǔn)來衡量認(rèn)識，那么，他只是證明他自己的無知和荒謬，即使真正的動機(jī)并不像在這里那樣是要求個人不犯錯誤。真理和謬誤，正如一切在兩極對立中運(yùn)動的邏輯范疇一樣，只是在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才具有絕對的意義。
材料二
改革作為一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是對未知的探索，既要有“設(shè)計(jì)圖”也要有“施工圖”，要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河的“兩面結(jié)合”。
（1）如何理解“認(rèn)識就其本性而言，或者對漫長的世代系列來說是相對的而且必然是逐步趨于完善的，或者......由于歷史材料不足，甚至永遠(yuǎn)是有缺陷的和不完善的”？（5分）
“認(rèn)識就其本性而言，或者對漫長的世代系列來說是相對的而且必然是逐步趨于完善的，或者......由于歷史材料不足，甚至永遠(yuǎn)是有缺陷的和不完善的”體現(xiàn)了認(rèn)識論中真理的絕對性與相對性、真理與謬誤的辯證關(guān)系。（1分）真理的絕對性是指真理主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性。真理的相對性是指人們在一定條件下對客觀事物及其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識總是有限度的、不完善的。二者相互依存、相互滲透。人類認(rèn)識是一個不斷深化的過程，是從真理的相對性走向絕對性、接近絕對性的永無止境的過程。要求人們必須以科學(xué)的態(tài)度對待一切真理，既要反對絕對主義又要反對相對主義。所以不存在最終極的真理。（2分）真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識。真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，但超出一定范圍，它們就會互相轉(zhuǎn)化。要求人們善于堅(jiān)持和發(fā)展真理，敢于和謬誤作斗爭。正如材料所說，真理和謬誤，正如一切在兩極對立中運(yùn)動的邏輯范疇一樣，只是在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才具有絕對的意義。（2分）
（2）試說明加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河的“兩手并用”蘊(yùn)含著的“知”與“行”的辯證關(guān)系。（5分）
加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河的“兩手并用”主要體現(xiàn)了認(rèn)識論中實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系，同時在改革中做到知行合一，也體現(xiàn)了理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的關(guān)系。（1分）實(shí)踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動力、目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，認(rèn)識運(yùn)動不斷反復(fù)和無限發(fā)展，是人類認(rèn)識運(yùn)動的辯證發(fā)展過程。（2分）改革中既要有“設(shè)計(jì)圖”也要有“施工圖”，體現(xiàn)的就是“知”和“行”的關(guān)系。改革是體制機(jī)制的創(chuàng)新發(fā)展，在改革中也包含理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新二者的辯證關(guān)系。實(shí)踐創(chuàng)新為理論創(chuàng)新提供不竭的動力源泉；理論創(chuàng)新為實(shí)踐創(chuàng)新提供科學(xué)的行動指南；我們要努力實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動。（2分）
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